动画《大闹玉阙》脚本基础着手的文本验证夏雨荷 麻豆

textual research on the source and reference in script writing of the animation havoc in heaven

 

李毅 中国好意思术学院影视动画学院

选录：本文通过对比手法，讲明动画《大闹太空》脚本的改编基础除了文体原著，还受到了有关戏曲作品的紧迫影响，对中国动画史有关才气作念出了补充。

要津词：动画《大闹玉阙》、戏曲《大闹玉阙》、脚本改编

图1：动画《大闹玉阙》高下集版块片头中的“字据西纪行改编”字幕，此字幕在该片外语版和3d新版中皆被删去。

动画《大闹玉阙》的脚本是动画造型时空野心的基础，脚本中对孙悟空性格的定位、剧情安排等身分都会顺利影响到动画造型与饰演野心。动画《大闹玉阙》的华文版片头标注有“字据西纪行改编”字样（图1），但动画《大闹玉阙》的脚本1与原著2、戏曲内容存在哪些各异？这些各异对动画造型时空野心产生何种影响？本文尝试在相比中发现谜底。

 

第一节  动画《大闹玉阙》内容与《西纪行》原著前七回的相比

 

  在万籁鸣先生的《我与孙悟空》3里，大万老回想了我方艺术的萌芽、成长及进修经由，该书第五节“喜莫过于素志得偿”、第六节“《大闹玉阙》给我的启迪”，内容多处波及《大闹玉阙》的动画改编责任。万宿将改编手法抽象为：确认不及处“点睛”、漫步处网络、游离处删除、增补上必须增补的内容。此处依据脚本改编的指标和效果，对比《西纪行》原著，将改编责任抽象为以下三方面：

  1.孙悟空形象正义化

    在经受了马克想宗旨对于封建社会的界说后，《西纪行》在中国主流学问界被解读为迂回响应了封建社会中敌我矛盾和东说念主与当然的战斗，其中描写的多样社会干系和世态情面，是封建社会东说念主与东说念主干系的真的响应。故此孙悟空的“闹”就加上了“反封建”的政事兴致，这在中华东说念主民共和国树立初期的意志形态中无疑被合计是逾越与积极的。

耳光 调教

    闹玉阙时期的孙悟空因此在中华东说念主民共和国树立初期被高度生机化为好辛勤型，他的身上积聚了中国东说念主的好多优秀品性，“代表了东说念主民公共的灵巧、勇敢和叛变精神。……他是昏黑轨制的抵挡者，是新生机的追求者……，抒发了东说念主民的愿望和呼声”4。

“好意思猴王”的“好意思”何所指？万老合计显着不是孙悟空尖嘴缩腮的长相，“好意思”绝非孙悟空的“外不雅之好意思，声容之盛”，而是他的“才气和高尚品性”5。孙悟空的“君臣不雅”是其“品性”的一种体现。孙悟空在花果山与群猴合契愁然，不以总揽者自居奴役众猴，以才德深孚众望。与之造成对比的是孙悟空对于天廷森严品级轨制的不屑，在玉帝前不行膜拜，仅只“唱喏”；封官后，他簸弄红袍与纱帽，渺视神权、藐视荣华……孙悟空综合了猴的机灵、神的法力、东说念主的情感，是“猴、神、东说念主”的长入体。

与此相对应的是忠良集团的形象反面化，如龙王的不讲信用、玉阙集团的欺诈、粗暴，欲以封建不雅念的层层陷阱拘谨住孙悟空，使得悟空在“二次被骗后，对玉帝已透澈认清其实质，不再存有幻想，抱强硬战斗到底的决心，……被擒后绝欠妥洽，终末终于打上灵霄殿，已毕了东说念主民的生机，为东说念主民热血鼎沸。”6

  但其实原著中，被弹压前的孙悟空是很有一股子妖气、野气、小市民流气的，孙悟空的“高度优质东说念主格”是改编版块所赋予的。如原著中孙悟空入海取刀兵一节，龙王以礼相待，孙悟空在得了龙王赠予与的神珍铁后（龙王并莫得反悔），又以暴力相逼提取披挂，实足是一副流氓嘴脸；一反天廷的触发原因是与监官聊天时候得知官小而发怒打出御马监；在与天廷二次对战时，让独角鬼王、七十二洞妖王打头阵送命，保存我方同类，暴骄慢自利的一面；与二郎神幻变斗法时，孙悟空变成民间说法里淫贱相当的花鸨7而使二郎神不肯接近，用时下用语评判即是“无下限碎节操”；此外皮第二十七回“尸魔”一节中，悟空承认“在水帘洞里作念魔鬼时，若想东说念主肉吃，……或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩”8，骄慢其荼毒的一面。

   改编为动画后，孙悟空的个性特征被界说为：理智、机智、勇敢、深嗜、活泼。除了监守自盗这么的劣迹除外，之前的“不是之处”大都修改。此处不就情节修改一一赘述，只举万老回忆录中提到的两例刻画悟空正面性格的细节，如就“勇敢”少许而言，增多孙悟空打倒巨灵神以后笑得前俯后仰，捧腹倒地的动作野心；就“深嗜”少许而言，孙悟空第一次到天廷面见玉帝，在恭候召见时与大殿两旁故作郑重的天使天将开打趣，弄得他们哭笑不得等等野心，杰出了其猴性好动拙劣的一面，曲直常顺利的细节野心。而万氏昆仲1941年上映的动画作品《铁扇公主》中塑造的孙悟空，虽也有“深嗜”的一面，但被“科罚成接近于一个笑剧式的庸东说念主物”9（也许不错意会为懦夫化），如悟空初探火焰山，被火魔烧屁股时的惊恐莫名，搞笑“深嗜”却让变装显得有些呆笨。这些在《大闹玉阙》中的孙悟空身上是看不到的，他还是“换骨夺胎”成一个机灵、叛变的枭雄形象。

  

 2.造型奇不雅化与饰演道理化

 演义、戏曲、木偶皮影、连环画、评书……多样说唱艺术、饰演艺术还是让公共对于《大闹玉阙》的故事、东说念主物、环境耳闻目睹，万籁鸣先生合计《大闹玉阙》要制造新意，具有“倏得万变、光怪陆离的神话愤激”之环境有很大作用。10

《大闹玉阙》的主创东说念主员领悟到动画片相较于其它艺术形态的上风，不但着意确认了原著中花果山、龙宫、天廷、桃园、仙境、兜率宫等奇不雅化的场景，况兼让场景也参与到动画片的饰演中。如脚本驱散“猴王顺利地大笑起来。只笑得花果山再行绿荫茁壮，果实累累！只笑得水帘洞再行清泉飞溅，常年奔流！只笑得众猴儿起死复活，沸腾本旨，重整家园！”孙悟空的心计与周围环境的愤激细致链接。

万老合计，动画的秉性即是“动”，“动”即是言语。影片中的独白、对话不可多，不可长，要靠形象化的动作。要死力于创造出有趣的、出东说念主预感的，但又允洽东说念主物性格的动作。不雅众从东说念主物动作中知说念他“想”什么。“动画电影决不可向故事片面对，要充分走漏好意思术电影艺术的秉性，酌盈注虚……”在动画片里，东说念主物形象不受舞台条件和演员生理条件的抑遏，因而动画片独到的“特技”不错本事特出。好意思术电影童趣越浓，大东说念主和小孩就越爱看，若是一切都“大东说念主化”了，大东说念主小孩反而都不爱看。11万老此地点谓的“大东说念主化”指的即是一册郑重，去道理化。

万籁鸣作为动画艺术家，对于有动画秉性的道感性的饰演野心相配熟习，万氏昆仲在《铁扇公主》中，就曾野心出猪八戒摘下耳朵当扇子、沙头陀碰壁把五官摔没了、风把东说念主吹散开又合起、孙悟空落地把头摔到胸腔中、动物变化东说念主形等等“特技”动作。但《大闹玉阙》不是杂耍闹剧式的，是以使用起来相配有节制，万老领悟地领悟到“令东说念主讶异、捉摸不透的技巧”不应该同一主题，不错相对落魄不羁地确认多样奇妙出众情节的动画秉性“魔法”，必须网络体现作品的主题和确认剧中东说念主物。《大闹玉阙》脚本中有动画秉性的饰演主要体当今东说念主物的清翠、变化、斗法等仙术上。如影片初始时小猴神奇地拉开“瀑布幕”，使悟空亮相给不雅众留住深入印象，动画秉性饰演使用得恰到平正。12

  3.矛盾网络化

《大闹玉阙》将全戏矛盾网络在孙悟空与玉阙的忠良集团之间，故不有关的旁支情节全部删去，比如略去石猴的来历及成王经过。此外删去的还有傲来国盗刀兵、闹阴曹、向龙王索披挂、不雅音赴会及弟子惠岸斗悟空等情节，前三个情节与悟空在动画中的性格定位有矛盾，后一情节删除显着是幸免将玉阙邪派集团扩大化，杰出主要反面东说念主物。

其它较关键改动有“为求得戏剧矛盾得以深入伸开，……添加原著中莫得的东说念主物，……在‘御马监’这场戏中，咱们加上了马天君这一双上夤缘、对下按凶恶的庸东说念主物来刻画天廷对孙悟空的高压期间。于是孙悟空不是嫌官小，而是感到受不了天廷的骗取，一怒反出南天门。”13

    对于悟空被如来压在五行山下一节，“我自幼对这一情节感到愤愤抗拒14。经过反复算计，咱们决意神勇地将这部分全部删除，……这么就使孙悟空的形象格外的丰润和完满。诚然我那时心里亦然负隅顽抗的，……但放映后的事实讲明，我的耽心是实足填塞的。”15这个顺利与经过改动后的故事东说念主物间矛盾明确，主题彰着，叙事节律戏剧化是分不开的。

 

 

第二节  动画《大闹玉阙》内容与《闹玉阙》等戏曲文本的相比

 

    在梳理万老的回忆录中对于《大闹玉阙》脚本改编有关内容时，有少许引起了笔者的贯注，就参考戏曲方面而言，万老只在《大闹玉阙》的饰演及配音、配乐野心方面提到了对戏曲（尤其是京剧）养分的接纳，而鲜少说起脚本上对戏曲文本的罗致。因为枯竭该片首席编剧李克弱及副导演唐澄先容脚本改编责任的贵府，以下仅联接对戏曲《大闹玉阙》的脚本算计，对动画《大闹玉阙》的改编责任作念一些验证。

《西纪行》故事一向受到戏曲的醉心，在吴承恩版块成书之前，就已有《西纪行杂剧》流传，此外元明间亦有《二郎神锁王人天大圣杂剧》（其出现于《西纪行》成书前后略有争议）。《西纪行》成书后，影响最大的莫过于清乾隆年间张照等东说念主联接民间俗曲和旧本改编的全本《西纪行》??清内廷连本大戏《升平宝筏》，其后的开阔西游戏都受其影响。单就波及《西纪行》前七回内容的戏曲作品而言，有《水帘洞》（《闹龙宫》）、《大闹御马监》、《闹玉阙》、《安天会》等，在昆曲、京剧、绍剧等多个剧种中都有有关曲目。戏曲因常年流传搬演，在流传中又经过了艺东说念主们的改编历练，更演化出各自的不同版块，以下仅收用部分见于出书物的京剧脚本16加以测验。

京剧《水帘洞》中悟空戏有《订盟》、《探海》、《闹海》、《得宝》四段，内部添加孙与众魔王纯真演武、龟帅虾将饰演（原著为巡海夜叉）、龙王与悟空打赌等情节，但龙王不存在反悔一说。

京剧《大闹御马监》加众魔王贺悟空得宝情节，将南天门守将增长天王等改为神荼郁垒，增多悟空初见玉帝在外恭候宣诏时跑到一边与侍卫交心细节，保留原著孙与御马监官员聊天得知弼马温官小后发怒打出御马监情节，但修改此处为孙悟空并未回花果山，其打至南天门与神荼郁垒对决顺利后，太白金星上场传玉帝旨意封孙为王人天大圣。

京剧《闹玉阙》的内容起至悟空在加封“王人天大圣”后去桃园就职，到其盗丹复返花果山为止，包括《桃园》、《仙境》、《闹丹》三折戏。

京剧《安天会》则为李天王率兵围攻花果山，到悟空不敌二郎神被捉，押往天门截止，即《大战》一折。“安天会”之名来自悟空被压五行山后，仙佛庆贺共开“安天大会”。《安天会》本来是多折大戏，仅仅在流传中多折渐佚（《安天会》创于晚清，曾罗致过《升平宝筏》内容，《升》中基本保留原著有关情节）。需要贯注的是，戏曲《安天会》体现的恒久是一种“朝廷”视角17，孙悟空非论闹得何如舒坦，终末照旧以失败被擒告终。

一般情况下戏曲中《大闹玉阙》指的是《闹玉阙》连演《安天会》，朔方的《安天会》现实向前边挂《闹玉阙》18，故这两出戏陆续又被手脚念一出。动画《大闹玉阙》称呼中的“大”字，不仅意会为修饰“闹”的进程，更是完满孙悟空反玉阙故事的兴致。

开脱初期因为政事原因，对于传统戏曲的改编责任是一项国度倡导的大工程，其中翁偶虹191951年改编版块的《闹玉阙》将驱散改变为悟空大北天将胜利回山20，是那时公论公认较为顺利的案例。该剧五十年代初由李少春21首演后引起剧界眷注，周恩来总理专为此剧作念出了修改指挥，翁偶虹1956年字据总理指挥再次修改，保证了此戏的政事“正确”。动画《大闹玉阙》的前期脚本改编约初始于1959年22，晚于戏曲改编，在1957年头始的“反右领略”政事场合下，李克弱、万籁鸣二位先生罗致戏曲现存的顺利改编遵循险些是势必，因为这并不仅仅干系到动画脚本送审能否被通过的问题。

周恩来总理1955年10月20日在宇宙文艺责任者大会上的讲话《艺术的东说念主民性和民族性》中，提到过对戏曲《闹玉阙》的改编责任：“孙悟空受压迫，为什么玉阙不让他摘桃？蟠桃大会不请他，羞耻他，脑怒他？这即是像当今聚合国不归附咱们的正当地位，你不归附我就来一个‘大闹玉阙’，试一试看。是以，孙悟空这个戏，我跟李少春同道说，ed2k白石茉莉奈你就找几个东说念主联接起来，把这个戏搞成一个迥殊完满的长戏，而不是一个短戏，甚而不错演一晚上，两小时到两个半小时。诚然不要后头那一段，孙悟空被如来佛握得手掌上去。那就能确认出中华英才的一种性格、生机和但愿，不外典型化在孙悟空身上，就不一定跟《西纪行》上完实足全商酌。”

京剧《大闹玉阙》援笔编剧翁偶虹在《我与李少春》23中也有有关回忆翰墨：“在我卧病期间24，少春不啻一次地到国际献艺，他的《闹玉阙》得到国际一又友的高度评价。归国后，向周恩来总理申报，总理指挥：应当把《闹玉阙》扩大为全部的《大闹玉阙》25，第一，要写出孙悟空的透澈抵挡性；第二，要写出玉阙玉帝的无餍；第三，要写出孙悟空以朴素才华，斗败了舞文弄墨的天喜星君（玉阙的状元）。改编《闹玉阙》的会议，迫使我带病出席，具体责任，席让于景孤血同道。……孤血的改编本在音乐野心方面，遭逢了暗礁。少春到我家来，但愿我勉为其难，再行编写。”

1977年中国京剧团复排《大闹玉阙》，翁偶虹再次修改了脚本，他合计1956年版块的玉阙无餍“只简便地确认了羁縻，莫得深入地写出毒辣”26，遂将二次请悟空上天改为玉阙意图将悟空诈骗到天廷进行弹压，并对花果山进行会剿的声东击西之计，而机警的悟空支走李长庚，用隐身法去玉阙暗查发现了玉阙的无餍。这一情节变化依旧不离周总理往时的指挥，但与演义情节相差很大。这一改编发生时候较晚，不错看迁移画片中玉阙的无餍与56年版块一样，雷同止于“羁縻”，而非“毒辣”。

小结：

通过对比不错发现，在动画《大闹玉阙》脚本完成之前，较大的情节转变和变装定位变化都还是在1956年翁偶虹改编版块京剧《大闹玉阙》脚本中发生过了，如对于孙悟空的全面敬佩，对玉帝集团的反面科罚；略去石猴出世、拜师、闹阴曹、索盔甲等情节；增多天喜星君、马王两个变装（这两个变装对应动画中的马天君27），以激化孙悟空与天廷的矛盾；取消孙悟空反天廷失败结局，以孙大获全胜驱散等等。而沿用戏曲脚本的传统在1985年由特伟、包蕾聚合编剧的《金猴降妖》得到赓续，该片脚本显着以绍剧及有关戏曲电影《三打白骨精》28为基础，增强了“动画化”（主要体当今法术）和“电影化”（如大场景挽救、愤激营造等）内容29。

动画《大闹玉阙》的首席编剧李克弱在1983年5月12日给浦稼祥的信中说起他对“民族形态”问题的意见，其中谈到“‘民族形态’是咱们艺术的精髓，……‘民族形态’与我国数百年来舞台戏曲的劝诫积贮而历练就的洗练手法有很大干系。……搞古典神话题材必须算计在联接舞台上已总结出的好意思好形态和手法高下一番功夫。最初熟习，尔后遴荐，再后才是走漏创造。以便使她为咱们的好意思术片罗致、利用，为咱们的片子作事……，这里的算计，我想应包括动作、言词、节律等等。以诈欺她千锤百真金不怕火出的好意思的程式与外姿来明确与杰出，强化民族形态而抒发出民族精神的较着秉性。因之，从脚本与导演的功夫上讲，都是个难懂的学习、算计与走漏创作的整个这个词法式。”30李克弱的这段话，点出了学习戏曲艺术对发展民族动画形态的紧迫性。动画《大闹玉阙》对戏曲的鉴戒并不啻于“好意思的程式（饰演）与外姿（好意思术）”，还有对戏曲内容的顺利鉴戒，因此万籁鸣说《大闹玉阙》的顺利就在于承袭了中国传统戏曲艺术，它的魂是中国传统戏曲。31

以上对比《西纪行》原著、戏曲文本与动画脚本得出的论断，并非要含糊李克弱、万籁鸣先生改编动画脚本付出的冗忙，而是为还原一个被迫画史算计忽略的事实，即动画《大闹玉阙》脚本改编基础并非仅是《西纪行》原著演义前七回，其脚本结构和内容很猛进程鉴戒了雷同基于原著改编的1956年翁偶虹版块《大闹玉阙》京剧脚本。在参考京剧脚本的基础上，动画《大闹玉阙》进一步增多了其中利于展示动画奇不雅化造型与道理化饰演秉性的内容。改编京剧脚本这少许在万籁鸣先生的回忆录中莫得提到，一些那时的参与创作者也不知情（本东说念主采访严定宪时，严安分称莫得传奇过），其后谈及动画《大闹玉阙》脚本改编责任的算计著述也集体冷漠了这少许32。

扫视：

1.见《好意思术电影脚本选1949?1979》，上海文艺出书社，1981年版，第91?105页。

2.本文提到的“《西纪行》原著”使用吴承恩（著）、黄肃秋（扫视）《西纪行》，东说念主民文体出书社，1955年2月版。

3.万籁鸣口述，万国魂援笔，《我和孙悟空》，北岳文艺出书社1986年出书。

4.同上，第134页。

5.同上，第115页。

6.《< 大闹玉阙>导演陈说》，收录于《银色钤记：上海影东说念主创作文选》，上海市文体艺术界聚合会、上海电影家协会（编），复旦大学出书社2005年3月出书。

7.民间合计鸨鸟喜淫无厌，是以“鸨”常借指妓女，《西纪行》中悟空与二郎幻变斗法有关段落有鸨鸟“不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群”的说法。据农学家游修龄发表于2008年第8期《咬文嚼字》上《替“鸨鸟”申冤》一文，此说起于明代朱权《丹丘先生论曲》。与此说法相似的还有称妓女的丈夫为“乌龟”，是因为据说雄龟不可性交，于是让母龟与蛇交合，此说在清代梁同书的俗话词典《直语补证》“私窠子”要求中有载。这些说法和“螟蛉之子”一样，都属于古东说念主对生物界的误会。

8.此语或为悟空戏言，第三十九回三藏为救乌鸡国天子还阳，令悟空度其一口元气，原因是“八戒自幼儿伤生作孽吃东说念主，是一口浊气，惟行者从小修为，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。”

9.《我和孙悟空》，第136页。

10.同上，第151页。

11.《我和孙悟空》，第122页。

12.这一动作在脚本翰墨中并不顺利存在，但有银色瀑布“恰如自然帘帷，障蔽洞前”的描画。

13.《我和孙悟空》，第138页。

14.万籁鸣幼时与弟弟们用硬纸板自制“皮影戏”，在堂屋里为小伙伴们献艺过“孙悟空逃出如来佛手心”。

15.《我和孙悟空》第137页。

16.下文提到《水帘洞》、《闹玉阙》脚本出自郑法祥《谈悟空戏饰演艺术》第六、七章；《大闹御马监》见上海传统剧目裁剪委员会编《传统剧目汇编》第二十五集（字据郑法祥藏本整理）；《安天会》见台版张伯谨编《国剧大成》（振兴国剧算计发展委员会1967年出书）第六集；《大闹玉阙》见《翁偶虹文集?剧作卷》（百花文艺出书社，2013年6月第1版）；《升平宝筏》见《西纪行戏曲集》（胡胜，赵毓龙校注，辽海出书社2009年出书）。

17.见沐斋《勾阑醉：戏话?戏画》中《安天会》一节，上海世纪出书有限公司、上海古籍出书社，2014年3月出书。

18.见闻明京剧饰演艺术家郑法祥(1892~1965)《谈悟空戏饰演艺术》第七章，此章挑升谈戏曲《闹玉阙》的故事情节、兴致及饰演。《谈悟空戏饰演艺术》由郑法祥口述，刘梦德纪录整理，上海文艺出书社1963年11月出书。

19.翁偶虹(1908---1994)，戏曲作者、表面家、教悔家。

20.据郑法祥《谈悟空戏饰演艺术》143页-147页，郑在开脱后曾经将《闹玉阙》的《大战》一则驱散改为悟空班师回山，不外将驱散提前至战二郎神处。但书中也谈到此版块他并未在台上引申过，只在1954年东北戏曲学校的课堂上与学生说过。

21.李少春1952年亦献艺过魏晨旭紧随政事风向标改编的《新闹玉阙》，其中的反历史宗旨不雅点曾引起业界盘考和品评。

22. 据万籁鸣《我和孙悟空》第135页有“到了一九六一年，《大闹玉阙》摄制任务一定，……与另一位编剧李克弱同道沿途……入辖下手改编……”之语，但此时候有误，一来参见唐薇编《张光宇文集》第182页张光宇1960年7月中旬至8月中旬《对于< 大闹玉阙>的通讯》。，信中提到了《闹》片“大约从七月负责参加坐褥”，以及往时六月号的《上影画报》中有《闹》的宣传图片，故1960年该片还是进入动画制作；二是1959年冬天万籁鸣、唐澄曾指挥动画《大闹玉阙》操办组几位主创去北京出外景，故1959年应该已细目立项。

23.《我与李少春》见《京剧谈往录续编》，北京市政协文史贵府委员会（编），北京出书社，1988年6月出书。

24.字据原文高下文，约指1952年至1954年。

25.据魏子晨（著）《菊坛通衢??李少春评传》（上海世纪出书股份有限公司、上海古籍出书社2014年1月出书）中附录李少春年谱，1955年4月周恩来召集马少波、李少春等东说念主指挥将《闹玉阙》扩编为《大闹玉阙》。

26.见齐心出书社2008年1月版翁偶虹艺事回忆录《翁偶虹编剧生计》中《三十二 三番修改< 闹玉阙>》章节，第304页。

27.马天君为玄门护法神，其称呼在《西纪行》原作演义中并未出现，《升平宝筏》中李天王涤荡花果山调遣天将处出现马、温、赵、关四天君、翁偶虹版块第十场为马、赵、温、刘四天君。

28.1960年开拍的绍剧电影《三打白骨精》的脚本以1957年顾锡东、七龄童改编稿为基础，该电影编剧签字为浙江省文化局“孙悟空三打白骨精”整理小组，将《西纪行》第二十八回中“重修花果山”“八戒化缘”、第三十回、三十一趟中“花果山八戒义激好意思猴王”、第三十二回中的“八戒巡山”、“金蝉大仙”、第六十五回“妖精变幻小雷音”中部分情节糅入“三打白骨精”中，东说念主物塑造丰润、故事好事多磨，赢得了开阔承认。

29.具体内容见特伟、严定宪、林文肖《< 金猴降妖>的导演体会》，载于《电影通讯》1986年第10期。

30.浦稼祥（著）《动画创作启示录》，北京聚合出书公司2014年9月出书，第300页到303页“附录八：李克弱对于民族化问题信件的选录”。

31.见本文12页扫视。

 

参考文件：

[1] 万籁鸣口述，万国魂援笔，《我和孙悟空》，北岳文艺出书社1986年出书。

[2] 上海好意思术电影制片厂（编）《好意思术电影脚本选1949-1979》，上海文艺出书社1981年2月出书。

[3]《好意思术电影创作算计》论文集，中国电影出书社 1984年出书。

[4] 浦稼祥（著）《动画创作启示录》，北京聚合出书公司2014年9月出书。

[5]《银色钤记：上海影东说念主创作文选》，上海市文体艺术界聚合会、上海电影家协会（编），复旦大学出书社2005年3月出书。

[6] 《上海电影史料》（第6辑），上海电影志办公室1995年6月出书。

[7] marie_claire quiquemelle 《the wan brothers and 60 years of animated film in china》.festival d’annecy 1985。

[8] 余为政《动画札记》，京华出书社2010年1月。

[9] 孙立军、马华（编订）《影视动画影片分析》，中国宇航出书社2003年8月初版。

[10] 孙立军（主编）《中国动画史算计》，商务印书馆2011年12月出书。

[11] 祝普文（主编）《世界动画史》(二册)，中国照相出书社 2003年9月。

[12] 段佳（主编）《世界动画电影史》，湖北好意思术出书社2008年9月。

[13] 张颖（著）《中国动画与“中国粹派”算计》 ，东方出书中心2012年9月出书。

[14] 张慧临《二十世纪中国动画艺术史》，陕西东说念主民好意思术出书社2002年4月初版。

[15] 聂欣如《动画概论》，复旦大学出书社2009年9月第二版。

[16] 王受之（著）《动漫画野心》（二册，台版），艺术家出书社，2009年6月。

[17] 李保传、束霞平（著）《中国动画电影大师》，中国传媒大学出书社2012年5月。

[18]上海传统剧目裁剪委员会编《传统剧目汇编?京剧》第25集，上海文艺出书社1961年。

[19] 张伯谨编《国剧大成》（台版），振兴国剧算计发展委员会1967年出书）第六集。

[20]《翁偶虹文集?剧作卷》，百花文艺出书社，2013年6月第1版。

[21]《翁偶虹编剧生计》，齐心出书社，2008年1月版。

[22]《西纪行戏曲集》，胡胜、赵毓龙校注，辽海出书社2009年出书。 

[23] 沐斋《勾阑醉：戏话?戏画》，上海世纪出书有限公司、上海古籍出书社，2014年3月出书。

[24]《京剧谈往录续编》，北京市政协文史贵府委员会（编），北京出书社，1988年6月出书。

[25] 王元化《清园谈戏录》，上海书店出书社2007年1月出书。

[26] 魏子晨（著）《菊坛通衢??李少春评传》，上海世纪出书股份有限公司、上海古籍出书社2014年1月出书。

[27] 许锦文（著）《文武全才：李少春》，上海东说念主民出书社2012年3月出书。

[28] 唐雪莹（著）《民国初期上海戏曲算计》，北京大学出书社2012年7月出书。

[29] 朱文相《中国戏曲学概论?戏曲卷》，文化艺术出书社2004 年9月出书。

[30] 吴承恩（著）、黄肃秋（扫视）《西纪行》，东说念主民文体出书社，1955年2月版。

[31](清)翟灏《等闲编 附< 直语补证>》，中华书局 2013年6月。

[32]《周恩来文化文选》，中共中央文件算计室（编），中央文件出书社1998年2月出书。